Krvni misterij poroda: “Porod je bil zame ekstatično izkustvo, iz katerega sem izšla kot tigrica.”

Danes je zadnji Lunin krajec, v Dvojčku. Ta zadnji Lunin krajec se je rodil iz Lune žetve, septemberske polne Lune, ki je otvorila obdobje duhovne, kreativne in materialne žetve. Zadnji Lunin krajec odpira na mesečni ravni zadnji teden menstrualnega cikla in s tem popoln umik vase, popolno predanost refleksiji in meditaciji. Dvojčka sta v pozitivni manifestaciji znamenje duhovnega iskanja in raziskovanja, ki nas lahko s svojo radovednostjo, bistrim umom in razvito inteligenco vodita do ključnih informacij, doživetij in izkušenj, ki obogatijo naše življenje.

Ker smo ženske v Rdečem Šotoru na poti Iskanja, ker se odpravljamo na Žensko Pot, se učimo, da naša ženska modrost izhaja v veliki meri iz naših ženskih krvnih misterijev, vélikih biološko-duhovnih prehodov, ki so šamanske iniciacije, saj nas odpirajo globokim notranjim virom modrosti in nam z ogromnimi spremembami, ki jih prinašajo, omogočajo kvantni napredek v naši Rasti. Danes se bomo poglobile v krvni misterij poroda, njegovo zgodovino in šamanski potencial.

Energija Dvojčkov, raziskovalni duh in meditativno vzdušje zadnjega Luninega krajca nas vzpodbujata, da raziskujemo ta krvni misterij globlje, da se ne zadovoljimo s splošnim družbenim dojemanjem poroda, temveč si postavimo vprašanja o resnični naravi poroda. V  poglobitev v ta misterij, ki nas globoko preobrazi kot Žensko, preobrazilo pa nas je tudi kot Otroka in je torej edini krvni misterij, katerega moč izkusimo moški in ženske, matere in ženske na drugih poteh, nas bo vodila Elena Skoko, Ženska, ki varuje modrost pojočega poroda

V začetku oktobra Rdeči Šotor gosti prav posebno Žensko – Eleno Skoko. Elena Skoko je avtorica knjige Memoirs of a Singing Birth (Spomini na pojoči porod), voditeljica delavnic Singing Birth, ki je bila intervjuvana na Huffington Post-u, z Debro Pascali-Bonaro, avtorico knjige in dokumentarnega filma Orgasmic Birth (Orgazmični porod) pa pripravlja delavnice o ekstatičnem in pojočem porodu.

Elena je ena od tistih pogumnih žensk, ki si upa na področje ženskih duhovno-bioloških prehodov (kot je na primer porod) vpeljati govor o duhovnosti, človeških pravicah in ženskosti. Mnogo nas sodobnih žensk, ki se želimo ponovno povezati z močjo svojih krvnih misterijev, se sooča z zahtevnostjo te naloge – iskati moramo informacije, ki niso splošno dostopne, niti splošno sprejete. Iskati moramo ljudi, ki varujejo modrost krvnih misterijev in so v manjšini. Sprejemati moramo odločitve, na katere se mnogi odzovejo s strahom. V zahtevnosti te naloge pa po vrh vsega še hrepenimo po napajanju svoje Duše z duhovnimi aspekti tega krvnega misterija, o katerih je govora še toliko manj. Kot vedno pri ženski duhovnosti, so njene skrivnosti dostopne skozi telo in njegove skrivnosti. Tako tudi pri porodu. Za vse nas ženske, ki vemo, da porod ni medicinski dogodek, temveč naravni proces in še več – duhovna izkušnja – končno, na glas, odprto, o resnični naravi poroda

Prikazana je datoteka MemoirsofaSingingBirth_by_ElenaSkoko5.jpgKako si ti izkusila svoj glas med porodom? Kakšna spoznanja o porodu ti je ta izkušnja prinesla?

Ko sem rojevala, je moj glas izšel iz mene sam od sebe. V določenih trenutkih sem bila globoko presenečena, ker so iz mene prihajali medvedji zvoki, kot mati medvedka! Ta glas je prihajal iz nekega globokega podzemlja, iz katerega se je vzpenjala moja hčerkica z vso svojo močjo in voljo. Jaz sem ji s petjem odpirala prehod in jo pričakala. 

Prikazana je datoteka MemoirsofaSingingBirth_by_ElenaSkoko.jpgKaj je zate orgazmični porod?

Porod je seksualno in čutno izkustvo in iskreno, zabavno! Jaz sem se med porajanjem smejala, pela in preklinjala (ko se ljubim, ne preklinjam, nisem pa tudi “dostojna”). Porod je orgazmičen, ko je ženska svobodna, da se premika in da počne tisto, kar ji v danem ternutku ustreza. Če bi bilo vsem ženskam to omogočeno, bi mnoge spontano masturbirale med popadki, ker to zares pomaga. Ampak pogosto imamo notranje in zunanje sovražnike, ki nam onemogočajo, da se sprostimo in dovolimo, da nas porod odpelje v zaljubljeni trans, v katerem lahko plešemo s svojim otrokom. 

Kakšna je vloga glasu (in petja) med porajanjem?

Ženske spontano uporabljajo glas, ko rojevajo. Če se zavedajo, kako jim lahko glas, skozi petje, mrmranje, dihanje, pomaga, potem je edini napor samo sebe napotiti iz sramu pred sodbo drugih ljudi. Glas ženske, ki rojeva, je prekrasen… kot da se vsa narava odziva s tisočimi glasovi. Tehnično sta naša usta in grlo tesno povezana z materničnim vratom in ko se odpira eno, se odpira tudi drugo. Ženske v porodnišnicah pogosto bruhajo pred porodom. Naše telo je izredno poetično bitje, odgovarja z metaforami in analogijami veliko bolje kot z mehaničnimi stimulacijami. 

Prikazana je datoteka MemoirsofaSingingBirth_by_ElenaSkoko6.jpgZakaj ženske ne poznajo tako preprostih načinov za lajšanje izziva poroda kot je uporaba glasu in se namesto tega zatekajo k farmacevtsko-tehnološkim rešitvam?

Kako naj bi vedela, ko tako malo ljudi govori o tem? Medtem ko se o medicinski pomoči govori, kot da je božja roka. Gre se za propagando, “dominantno zgodbo”, ki se ponavlja v nedogled in ne dopušča drugim zgodbam, da bi prišle do naših ušes. Če pa nimamo sluha, ne moremo niti peti. Za zdaj se o tem šepeta, tiho in na skrivaj, v posebnih krogih, kot da je prepovedano. V resnici je leta 1555 Cerkev v Angliji prepovedala petje med porodom. 

“Porod je bil zame ekstatično izkustvo, iz katerega sem izšla kot tigrica, prepolna energije, z občutkom moči in vzhičenja. Počutila sem se spremenjeno, čeprav še nisem vedela, kakšna sprememba je to.” Elena Skoko v intervjuju za Prirodna Mama

Prikazana je datoteka MemoirsofaSingingBirth_by_ElenaSkoko2.jpgKje si ti rodila in zakaj si se tako odločila?

Rodila sem na Baliju s pomočjo babice Ibu Robin Lim, v porodnem centru Bumi Sehat. To se mi je zdela najboljša možnost za nas. Tam smo del leta živeli in s tem je bila odločitev lažja. Ko sva spoznala Ibu Robin Lim, nama je bilo takoj jasno, da je ona tisto, kar sva iskala: brezpogojna podpora osebe, ki uporablja znanje, izkušnje, spoštovanje in neizmerno ljubezen.  Robin je bila zame kot mama, babica in prababica v eni osebi. Nisem bila dovolj prepričana vase in o porodu nisem vedela skoraj nič. Prav tako se nisem zavedala, kako potrebna mi je bila podpora osebe, v katero lahko popolnoma zaupam in ki bo pazila name in na mojega otroka z materinsko ljubeznijo, dopuščajoč mi, da sem samostojna. 

Kaj je potrebno za ekstatični porod? Kakšne vrste žensk lažje ekstatično doživijo porod in kakšne vrste žensk težje? Kakšno pripravo bi priporočila tem zadnjim?

Potrebno je vse, kar bi bilo potrebno za ljubljenje. Običajno je to intimno vzdušje, ljudje, ki jih imamo radi, mir in svoboda gibanja. Obstajajo tudi določeni položaji, ki fizično olajšujejo orgazem med porodom, tako da se lahko uporabi tudi te. Ampak v splošnem, če se počutimo svobodne, bo zagotovo vsak porod ekstatičen. 

Prikazana je datoteka MemoirsofaSingingBirth_by_ElenaSkoko7.jpgNa kakšne načine se pripravljate na proces poroda na delavnicah Singing Birth?

Na delavnicah Singing Birth je veselo in intenzivno, poje se, pleše, smeji in joče. Vse z namenom osvobajanja od predsodkov o porodu. Delijo se znanja in izkušnje o porodu na osebni način, brez avtoritete ali pametovanja. Ženske znajo rojevati otroke in otroci se znajo roditi. Na delavnicah je moja vloga, da spomnim ženske na tisto, kar že imajo v sebi in na tisto, kar že vedo. Naša kultura je pozabila na to, kako se rojevajo otroci. Skozi študije, zgodbe, pesmi si prizadevam to znanje vrniti ženskam. 

Prikazana je datoteka MemoirsofaSingingBirth_14.jpgKakšna je vloga očeta pri uresničevanju fiziološkega, pojočega, ekstatičnega poroda?

Očetje so pri nežnem porodu sladki… Njihova vloga je, da podpirajo žensko, včasih samo s svojo fizično močjo, da se lahko naslonijo nanje. Očetje, ki zmorejo preseči svoje predsodke in strahove, večina jih zmore, prav tako doživljajo trans in vstopijo v neko porodno dimenzijo, v kateri je zelo jasno, kakšna je njihova vloga – so nevidni čuvaji svetega prostora porajanja, kjer je porojevajoča ženska Boginja. To vlogo prostovoljno in ponosno sprejmejo. Če čutijo, da to ni to, česar si želijo, je bolje, da grejo ven na zrak in se vrnejo, ko se vse konča. 

Prikazana je datoteka MemoirsofaSingingBirth_by_ElenaSkoko8.jpgKaj je lotus porod in zakaj si se odločila zanj?

Pri lotus porodu se popkovina ne prereže, temveč se pusti, da se popkovina skupaj s posteljico sama loči od otroka. Gre za prakso, ki še ni dolgo prisotna v naši družbi, v Aziji pa obstaja več narodov, ki ne režejo popkovine, na primer v Indoneziji. Ne-rezanje popkovine omogoča zalogam železa, matičnih celic in raznih “hormonov ljubezni” (oksitocin, beta-endorfin, dopamin, …), da v celoti vstopijo v otroka, saj tja tudi spadajo. Otrok po porodu dobi do ene tretjine svoje krvi od posteljice, če se popkovina ne prereže vsaj nekaj ur, v najkrajšnem primeru po vsaj 5 minutah. Obstaja tudi energetski aspekt – popkovina se loči, ko je otrok pripravljen. V Indoneziji posteljico imenujejo “ari-ari”, kar pomeni bratje in sestre. Posteljico vidijo kot otrokovega večnega angela varuha in ritualno jo pokopljejo pred vhodom v hišo ali na neko sveto in lepo mesto. To se je do nedavnega počelo tudi v naših krajih.  

SingingBirth_workshop_Ljubljana_flyer_maliKaj te je privedlo do tega, da si ustvarila delavnice Singing Birth?

Po porodu sem napisala knjigo Memoirs of a Singing Birth,
na zahtevo svojih prijateljic, ki so želele vedeti vse detajle moje izkušnje. Ko sem knjigo predstavljala na različnih koncih sveta, mi je postajalo vse bolj jasno, kako ženske in naša družba potrebujejo pozitivne zgodbe o porodu, deljenje znanja in izkušenj o tem, kako se rojevajo otroci.
Počutila sem se odgovorno in vse bolj sem se informirala, tako da sem postala tudi aktivistka za človeške pravice v porodu. Največ sem delala na sebi, da bi bila čim bolj odprta, da bi se ženskam in njihovim zgodbam približala z razumevanjem in sočutjem, brez obsodbe. Ko so slišale mojo zgodbo, so ženske takoj začutile potrebo, da podelijo svoje izkušnje in jaz sem jih z veseljem poslušala. Znašla sem se na neki predstavitvi, kjer sem govorila o svojem porodu, pa tudi o kulturi rojevanja, ki je postala tema mojega raziskovalnega dela, prav tako pa sem pela in govorila o tem, kako lahko petje olajša porod. Udeleženke in organizatorke (13 doul iz Italije) so me vprašale, ali bi iz predstavitve naredila seminar. Tam je bila tudi Debra Pascali-Bonaro, ki mi je naravnost in detajlno opisala, kako se ustvarjajo seminarji in me opogumila v tej pobudi. Tako so nastale Singing Birth delavnice, z Debro pa načrtujeva skupaj delati tudi na delavnicah o ekstatičnem in pojočem porodu.  

Prikazana je datoteka MemoirsofaSingingBirth_by_ElenaSkoko4.jpgZakaj je porod ženski obred prehoda (iniciacija)? Zakaj je ta dimenzija v sodobni družbi pogosto spregledana in kako lahko to pozdravimo? Kakšne duševne, čustvene in duhovne spremembe in procesi se dogajajo v ženski med tem prehodom?

Kot vsaka iniciacija, je tudi porod nemogoče opisati, ne da bi prešle skozi to izkušnjo. Prav tako je drugače za vsako žensko, tako da nihče ne more reči, kaj v resnici je porod. Pogosto ženske uporabljajo jezik poezije, mistike, religije, ko opisujejo, kar so doživele. Porod lahko vidimo tudi kot šamansko izkušnjo, v katerem imajo ženske priviligirano pot – vsaka ženska, ki je svobodno rodila, je doživela drastično preobrazbo, tako fizično, kot tudi psihično (o tem v italijanščini piše Morena Luciani). O tej izredni izkušnji lahko govorimo v jeziku znanosti (kot na primer dr. Sarah J. Buckley), babiške stroke (v knjigah Ine May Gaskin, Ibu Robin Lim, Verene Schmid, Elisabeth Davis) ali skozi zgodbo samih žensk, ki so s pomočjo interneta dostopnejše in bolj razširjene.  Prav tako ne smemo pozabiti da imamo tudi mi, v naših koreninah, izkušnjo in znanje naših prednikov, ki so spoštovali žensko načelo in spoštovali ženske v njihovih življenjskih obdobjih, dodeljevali pomembno mesto obredom poroda, ki so bili izključno ženska domena. Danes znanost in ženske same kažejo na to, da se v prisotnosti ženske pomoči lažje rojeva (anketa Listening to Mothers). Torej nekaj je na tej izkušnji, kar nas povezuje z drugimi ženskami in zdi se, da se počutimo kot del neprekinjene linije, neke večje celote. Družba, ki spoštuje žensko načelo, je družba miru in blagostanja. 

“Moj porod je bil ekstatičen, romantičen in navdušujoč. To je bil obred iniciacije, fizično in duhovno izkustvo. Lahko rečem, da sem skozi porod spoznala svojo duhovnost in dovolila tem aspektu, da se pokaže v mojem življenju. Nisem imela pojma, da je porod lahko mistična izkušnja in da je to nekaj, kar globoko bogati vse, ki mu prisostvujejo. Prav tako sem odkrila aspekte svoje ženstvenosti, ki jih nisem poznala. Ne gre se samo o materinstvu, temveč o močnem občutku, da sem Ženska. Težko je to opisati z običajnimi besedami, jaz sem potrebovala celo knjigo in še vedno mi ni uspelo povedati vsega… Prav tako sem ugotovila, v kakšni meri je porod del moje spolnosti. Od mene in moje okolice je odvisno, v kakšni meri bom ta aspekt spolnosti sprejela.” Elena Skoko v intervjuju za Prirodna Mama 

sprašuje: Ana Drevenšek

Ženska, Mama, Sveta Nosečnica, ki nosiš novo Življenje, Dekle, ki se poglabljaš v misterij, ki te čaka – vabljena si, srčno, na čudovito druženje v Rdečem Šotoru, z Eleno Skoko, 11. in 12. oktobra 2014 na delavnici Singing Birth, kjer bo Elena podelila svoje znanje o tem krvnem misteriju, še posebej o pomenu petja, samoizražanja, svobode, užitka med porodom. Popeljala nas bo skozi zgodbe, študije, praktične vaje, da bomo izkusile sporočilo tega misterija na svoji koži. Več informacij o delavnici najdeš na tem linku. Singing Birth delavnica z Eleno Skoko

Kako ti doživljaš naravo poroda? Če si imela porodno izkušnjo, kakšna je bila? Kot bodoča mamica, kakšen je tvoj proces spoznavanja narave poroda in materinstva, kam te vodi pot, s katerimi informacijami se spoznavaš? Kakšni so tvoji občutki glede poroda in materinstva? Kakšna je po tvojem mnenju družbena vloga naravnega poroda in materinstva? Napiši v komentar in pomagaj tudi drugim ženskam do modrosti!

Rdeči šotor je duhovna skupnost žensk, ki iščejo duhovni izraz skozi ženskost svojega zemeljskega telesa. Podeli ta članek z žensko, za katero čutiš, da ji bo pomagal do odkritja svoje notranje ženske moči ter jo odprl modrosti Rdečega šotora.

Advertisements

“Družba nas želi držati v vlogi punčke. S punčkami je lažje manipulirati. Ples pomaga pri tem, da se osvobodimo krivde pred svojo seksualno izraznostjo.” Maja Gorjup in Chair Dance

Čutnost je eden od načinov, kako je kanalizirana ženska moč. Če odklenemo ta kanal, odpremo pot svoji moči. Ženske na Zahodu smo bodisi pozabile to moč in jo potlačile, včasih se je celo bojimo, ali pa smo jo začele izkoriščati, ji odvzele svetost, z njo manipulirale in si odvzele zavest o tem, kako močna in sveta bitja v  resnici smo. Ženske povsod po svetu, ki so v času patriarhata gojile to znanje in kanalizirale to moč kot duhovno, so označili za lahkoživke, prostitutke. Marija Magdalena, svečenica, je bila deležna te usode. Svečenice devadasi iz Indije, ki so gojile rituale svete spolnosti, so bile deležne te usode. Tudi danes so mnoge ženske, ki gojijo to moč, še vedno ponekod deležne nezaupanja.

Maja Gorjup je ustvarjalka plesa Chair Dance. Plesa ne dojema le kot šport ali rekreacijo, temveč tudi kot izraz sebe, priložnost za stik s sabo in seveda tudi kot kanal za povezovanje z ženskostjo. Naslednji teden, med 1. in 5. septembrom z Majo skupaj pripravljava plesno-meditativno delavnico Osvoboditev ženskosti skozi ples in meditacijo. Ženskost ni le mentalni koncept, o katerem razmišljamo in na podlagi katerega sprejemamo racionalne odločitve. Ženskost je način bivanja, ki ga ženske izkušamo celostno – skozi naše psihe, telesa in duše. Čudovita dopolnitev ali korak naprej na naši poti iskanja izvorne ženskosti je torej, da zaplešemo – da skozi telo izkusimo žensko energijo oziroma, da nas naše telo nauči, kaj pomeni biti ženska.

Več o dogodku: Osvoboditev ženskosti skozi ples in meditacijo

Majin Chair Dance

Majin Chair Dance

Maja, kako si ustvarila Chair Dance, kje si dobila navdih zanj? Kaj je bistvo Chair Dance-a, kaj je namen tega plesa?

Prvič sem zaplesala v domači kuhinji na 1 m2, ko sem na Youtubu našla Carmen Electra in si malo odpočila od nočnega študija. Tako me je navdahnil občutek, ki sem ga pri tem doživela, da sem začela plesati tudi podnevi. V dnevni sobi 🙂 Ples sem predstavila kolegici, ki je takrat prva v Sloveniji odprla plesno šolo ob drogu. Ker je imela podoben koncept doživljanja plesa, me je potegnila med svoje inštruktorice in takrat se je chair dance prvič začel pojavljati v plesnih studijih. Takrat je bilo glavno bistvo zabava in hec, uporabljale smo še klobuke, kravate in srajce s katerimi smo ustvarjale kreativne koreografije, ki bi jih teoretično lahko zaplesale svojim moškim. Sedaj na urah ne poudarjam več moških kot našo hipotetično ciljno publiko, ampak nas same. Poglavitni namen je, da žensko pred sabo ni sram zaplesati erotično. Učimo se zapeljivih gibov, ki so v nas, a jih nikjer nimamo prilike izraziti. V diskotekah se nam rado pripeti, da ob takem plesu privabimo nehoteno moško pozornost ali pa žensko zgražanje, tu pa ni nikogar, ki bi ocenjeval ali moraliziral, zato se lahko sprostimo v senzualnem gibanju.

Se ženske bojimo svoje čutnosti? Kako se to kaže? Kako se kot učiteljica tega plesa spopadeš s tem izzivom?

Punce, ki pridejo k meni, generalno niso boječe. Moram reči, da sem se mogoče jaz od njih celo več naučila kot one od mene 🙂 Sem pa razvila neverjetno intuicijo, ki mi zna že na prvem treningu povedati katera je osvobojena, katera pa ima notranje zavore oz. komplekse. To se vidi v gestikulaciji, v gibih, ki niso dokončani in široki, v plesni izraznosti. Vidi se tudi po zaprti telesni drži, zato sem začela delati na odpiranju prsnega dela, kjer je marsikaj skritega. Gibi mi znajo pokazati katera se že doživlja kot ženska in katera raje ostaja deklica. Že vseh 5 let delam iste izolacije, ki omehčajo (prepihajo) trup, ki ga fitnes vadbe sicer zapirajo. Zelo pomemben je tudi strečing, ker iščemo meje svojega telesa in potem gre tudi med plesom gib lahko dlje. Deluje terapevtsko, ker gre telo čez svoje ustaljene meje, um in duša pa mu sčasoma sledita.

Kaj je ples zate? Kako doživljaš ples?

Ples … ko sem ples v najstniških letih opustila, sem se počutila kot bi mi bilo odvzeto nekaj, kar je nujno za preživetje. Prebolevala sem ga kot prvega fanta, ki … no, ga nikoli ne preboliš 🙂 Ko me je sam spet poiskal, ga nisem več izpustila. V plesu najdem vse. Zatočišče, pobeg, kreativo.  V družabnih plesih še odnos, ki mi je kot ogledalo, super samoanaliza. Koliko psihologije je v tem!  Ples je moj terapevt, ozdravlja me žalosti ali poudarja mojo srečo.

Veliko žensk ima odpor do plesa, saj je na plesnih urah pogosto močan poudarek na tehnični pravilnosti gibov in pogosto skoraj nič poudarka notranjega doživljanja ženske. Veliko žensk si želi izplesati svojo Dušo, ne pa ujeti se v tehnične zanke, saj ne nameravajo postati profesionalne plesalke. Ples torej kot meditacija ne kot šport/poklic. Kakšne so tvoje misli o tem in kako na Chair Dance-u poskrbiš za Dušo?

Ja, tukaj pa nisem popolnoma nedolžna 🙂 Ker je bil začetni komentar tečajnic, da je premalo intenzivno, sem intenziteto močno povečala. Iz tega sem naredila šport. Ker sem perfekcionist, težim tudi s tehnikami in želim, da od moje ure punce pridejo »prešvicane«, saj še zmeraj delujem v okviru plesa ob drogu, ki je zelo zahtevna vadba. Svoje ure sem potem razdelila na športne in senzualne, da ženski ponudim občutek, da je naredila nekaj za svoje telo in nekaj za dušo. Najbolj važno mi je, da ko enkrat osvojimo koreografijo, jo vsaka lahko začuti in potem odpleše po svoje. V bistvu se znotraj nekega vzorca, ki jim ga jaz postavim, ustvari njihova čutna kreativa.

chair dance maja na stoluPatriarhalna duhovnost trdi, da sta telo in duh ločena in da čutnost ne more biti duhovna, da duhovnost lahko izkusimo, ko presežemo čutnost. Ženske smo nezavedno to ponotranjile, čeprav je proti našim ženskim bitjem, in včasih s težave sprejemamo občutke v svojem telesu, med plesom na primer. Kako pri plesu Chair Dance ženskost predstaviš skozi ples?

Ko sem se sama začela bolj ukvarjati z duhovnostjo, sem prisegla na askezo. Nekega lepega odločnega dne, sem se strogo odrekla vsem užitkom, ki ga življenje sploh lahko nudi. Hrani, ponočevanju, druženju in ljubezni. Drastično sem shujšala in bila sem strašno osamljena. Ko sem se v tej filozofski osami le očistila svojih starih vzorcev, sem počasi začela dojemati, da se s tem odrekam življenju. Ravno tistemu življenju, ki sem si ga tako želela osmisliti, kakšen paradoks! Duhovnost ne pomeni postati meniški ali božji, ampak ovrednotiti svojo človeškost. Sedaj se učim biti to, kar sem in sem ženska. Ta tranzicija med deklico in žensko se mi zdi zelo stresna, saj nas družba (no, ali pa starši) želi držati v vlogi punčke. S punčkami je lažje manipulirati. To večno nedoraslost se poudarja tudi preko mode, ki je ali deška ali infantilna. Preko telesnih trendov, ki poudarjajo mišice, ki sicer niso v ženski domeni. Če torej ženska kar naprej beži od svojih notranjih moči, se te prej ko slej nekje nekako manifestirajo v nevrotičnih oblikah. Mislim, da takšen ples pomaga pri tem, da se osvobodimo krivde pred svojo seksualno izraznostjo. Da stojimo za svojim seksapilom ne da bi ga zatirale zaradi zunanjih sodb. Včasih na svojih treningih vzpodbujam punce, da se dotikajo svojega telesa. Če ne gre, jim povem, da je to le plesni gib. Ampak ples je življenje 🙂

Zakaj je ples za ženske pomemben?

Menim, da smo ženske res ena mistična skrivnostna in globoka bitja. Večina se nas ne zaveda svoje gromozanske moči, čeprav jo čutimo nekje v petah. Ples je tisti krasni ventil, ki lahko spravi našo divjost na plano.

Kaj lahko ženskam da Chair Dance, nekaj, kar je drugačno od tega, kar dobijo pri drugih plesih?

Torej, naš ključni element je očitno stol. Stol sam po sebi nekako kliče po asociaciji z moškim v smislu lab dance-a, zato mogoče vzpodbuja to erotično nagajivost. Vsi plesi pri katerih se uporabljajo boki so krasni, a gibi na stolu znajo biti bolj seksapilni verjetno zato, ker simulirajo položaje med ljubljenjem. Se pravi ženska v resnici pleše s sabo in zase, a vendar nekje obstaja nezavedni občutek, da na tem stolu lahko nekdo sedi 🙂

Na kakšne način si ženskam že pomagala do stika s svojo ženskostjo?

Največji izziv mi je bilo delati z dekleti, ki imajo težave s telesno samopodobo oz. motnje hranjenja, saj sem jih imela tudi sama, zato sem se jim tudi lažje približala. Menim, da je kognitivna terapija sicer predpogoj do ozdravitve, a ples je izkustvena oblika zdravljenja. Pri težavah s prehrano je telo edina in osnovna skrb, zato se mi zdi smiselno, da se s tem torej spopademo na fizični ravni, ki pa ni le divje samouničevanje preko pretirano intenzivnega športa, ki ženski ni v krvi. Da se preko nežnega plesa umirimo in se ljubkujemo, negujemo in občudujemo. Ko se ženska nauči teh lepih gibov, se začne opazovati in vidi kako lepa v resnici je!

Kako ti doživljaš svojo čutnost? Kakšna je bila tvoja pot spoznavanja in sprejemanja svoje čutnosti? Kako si doživela tranzicijo med deklico in žensko? Kako doživljaš ples, kakšen je tvoj odnos do plesa?   Napiši v komentar in pomagaj tudi drugim ženskam do modrosti!

 Rdeči šotor je duhovna skupnost žensk, ki iščejo duhovni izraz skozi ženskost svojega zemeljskega telesa. Podeli ta članek z žensko, za katero čutiš, da ji bo pomagal do odkritja svoje notranje ženske moči ter jo odprl modrosti Rdečega šotora.

Šamanske iniciacije: prva menstruacija, porod, menopavza

Prazna Luna nas srka vase. slika: Emily Balivet

Prazna Luna nas srka vase. slika: Emily Balivet

Prazna Luna, 27. Julij 2014

Prazna Luna. Nova Luna. Mlaj. Babica mi je povedala, da jo kliče Črna Luna; ker izgine z neba in ker ima nanjo še večji učinek kot polna Luna. Kar seveda ni nič čudnega. Polna Luna je estetsko v naši kulturi pogosto opevana in upodobljena. Pripovedi o vplivu polne Lune in zgodbe o njenem sijaju najdemo na vsakem koraku. Nisem pa še zasledila opevanja prazne Lune, Mlaja. Nisem še našla pesmi, ki bi opevala njen vpliv na človeka.

Ženska dobro pozna prazno Luno. Njen menstrualni cikel vnese v njeno življenje pomembno spremembo – izmenjavanje med svetlobo in temo, delom in počitkom, dejanjem in refleksijo. Med porodom, ko se rojeva kot Mati, kot polna Luna ženskega življenja, se hkrati spusti v svoje najgloblje globine, v svojo prazno Luno, kjer odkrije svojo resnično moč, veličino, kjer se preobrazi. Med menopavzo, ko mesečni cikel zapusti njeno življenje in se z delom sebe zopet poveže z večnostjo, kamor se bo kmalu vrnila – kroženje svetlobe in teme se v njenem življenju konča, toda zdaj je energija prazne Lune ves čas ob njej; je v stanju stalno izostrene intuicije, neprestanega stika z onostranstvom, z duhovnim svetom, s katerim v tem času še tesneje in še jasneje sodeluje.

Prazna Luna je zatorej za nas ženske izrednega pomena, morda celo pomembnejša kot polna Luna. Prazna Luna nosi esenco naših zemeljskih preobrazb, bistvo naše zemeljske ženskosti.

Še posebej ob prazni Luni, ko je stik z intuicijo, domišljijo in svetovi onkraj časa in prostora močnejši, sanjam o družbi, o stanju, kjer se ženske zavedamo svoje svetosti, kjer se je zavedajo tudi moški. Kjer je ženska prepoznana kot utelešenje energij stvarjenja, izvora življenja. Kjer se spoštuje njene življenjske cikle, ker lahko vsakega človeka naučijo o naravi življenja, naravi prihajanja duš na Zemljo, in torej o globljem smislu našega obstoja. Ženske smo svete. Ženske smo ključ do duhovnih korenin Človeka. Ali smo se tega sposobne zavedati? Ali smo se sposobne zavedati, da naše telo, v svoji obliki, podobi, delovanju, ciklih, predstavlja sveto strukturo vesolja? Ali smo se sposobne zavedati, da smo živi tempelj? Ženske smo vez med duhovnim in zemeljskim. Pravzaprav, bolj kot se poglabljamo vase, bolj ugotavljamo, da takšna razdelitev po vsej verjetnosti sploh ne obstaja ali pa ima povsem drugačno obliko, kot si jo predstavljamo. Ženska izkušnja namreč dokazuje, da je zemeljsko lahko še kako duhovno.

Ženske doživljamo mejo med »duhovnim« in »zemeljskim« tako tanko, da jih počasi nehamo razdeljevati na dva sveta. Zaradi tega razloga smo bile tudi morjene med Gorečimi časi, kot imenujemo čase preganjanja čarovnic – modrih žensk. Žalostno je, zasledim priznane avtorice, ki poglobljeno in s strastjo raziskujejo in pišejo o ženskih misterijih, religiji Boginje, ženski duhovnosti in ritualu, pa pravijo, da je resničnost le tisto, kar je znanstveno dokazljivo. Da ne smemo verjeti v magijo, ker je to otročje. Da moramo verjeti, da je Boginja le projekcija naših umov, izraz naših otroških teženj po tem, da imamo nad seboj avtoriteto-starša. Resnično žalostno in po mojem mnenju posledica le delne preobrazbe patriarhata. Ženska, ki tako govori, zanika temeljno potezo ženskega bivanja – da smo šamanke. Uresničuje patriarhalne teze, mehanistične, znanstvene, skratka vse tiste, ki so proti ženski naravi.

Magija je del poti Boginje. slika: Steven Kenny

Magija je del poti Boginje. slika: Steven Kenny

Ob razočaranju nad takšnimi idejami pa me spreleti spoznanje, da je očistiti se patriarhalnih okov pravzaprav zelo težko delo, ki je izredno globinsko, zahteva velike količine pozornosti in energije in je dolgotrajno. Patriarhalne strukture in miselnost so vkoreninjene tako globoko v nas, da se jih včasih s težavo zavemo. Včasih se torej spontano in normalno zgodi, da ženska le napol asimilira novo (staro, izvorno) žensko miselnost, delno pa deluje še vedno v okvirju vsiljene patriarhalne. Še posebej je to mamljivo zato, ker patriarhat ženski način bivanja, mišljenja in delovanja zasmehuje kot iracionalne, celo shizofrene:

ŽENSKA duhovnost in znanost (znanje, védenje) temeljita na intuitivni izkušnji in spoznanju. Ta paradigma učenja, delovanja in bivanja je bila s strani seksistične patriarhalne družbe zasmehovana kot neveljavna. Vse, kar ni dokazljivo (z merili zahodne znanosti), je neveljavno. To je eno od najglobljih zanikanj ženskosti. Marianne Williamson to najbolje ubesedi:

“”New Age” (“Nova doba”) je oznaka, ki se uporablja za trivializiranje še tako resnega misleca. Martin Luther King, Jr. je dejal: “Pred seboj imamo čudovito priložnost vbrizgati novo dimenzijo ljubezni v žile civilizacije.” Ali naj bi le kleru (duhovniki) bilo dovoljeno to reči, ne da bi se jim posmehovali? Mimogrede, kaj naredi nekoga “new age guruja”, kot to, da so ga tako karikirali pred desetletji v reviji People in podobnimi? In še pomembneje, poskušam ugotoviti, le kako se človek bori s to karikaturo? Ne bom se odpovedala svojemu stilu, da bi ustregla podzavestnemu seksizmu, tako kot ne bom prenehala zagovarjati moč vere, da bi ustregla sekulariziranemu naprednemu predsodku. Ljubezen ne potrebuje znanstvenega dokaza.”

Tudi sama se zavedamo nevarnosti delne preobrazbe in vztrajnosti patriarhalnih miselnih struktur. Zavedam se, kako me lahko patriarhalne strukture, v katere sem bila socializirana, nadzirajo in govorijo skozme, medtem ko verjamem, da govorim po svoje, po žensko, zavestno. Zato si prizadevam, da kritično razmišljam o mojem pristopu, o temah, ki jih izbiram, o svojih komentarjih na te teme . . . Zavedam se, da me kdaj zanese nekaj, kar ni moje, da včasih pozabim na vračanje k ženskosti in me zanese v način življenja in dela, ki ni ženski. In nato si nežno oprostim, ker vem, da prehod nazaj k svojemu prvobitnemu bitju ne bo lahek in se popravim. Prazna Luna mi pri tem takoo pomaga. Ne vem, ali bi zmogla to refleksijo brez njene pomoči – ne da bi me vsak mesec potegnila vase in mi pokazala, kako stvari zares stojijo.

Ženske moramo biti na svoji ženski poti torej še posebej natančne, pozorne in dosledne. Naše delo se bo sprva zdelo kot plavanje proti toku – zaobjeti moramo svojo Dušo, katere delovanje je v diametralnem nasprotju z delovanjem patriarhalnih struktur in z vsem, za kar nam patriarhat govori, da je sveta resnica. Seveda je z vsakim korakom, z vsakim uspehom lažje, pa vendar moramo ostati osredotočene in se zavedati, kakšna je narava naše poti – šamanske poti.

Naša šamanskost se razcveta skozi naše osnovne šamanske iniciacije: prvo (in vse naslednje) menstruacijo, porod in menopavzo. Vse te iniciacije povezuje sveta ženska spolnost in spolno energijo lahko ženske na različne načine uporabljamo na svoji šamanski poti, bodisi dobesedno skozi spolnost, bodisi skozi kontemplacijo njene narave in gibanja.

Ženske šamanske iniciacije

Ženske šamanske iniciacije izhajajo iz telesa, so psihoseksualne, povezujejo kri, zemljo, duha. Ženske smo ključ do izgubljenega Raja.

Ženske šamanske iniciacije izhajajo iz telesa, so psihoseksualne, povezujejo kri, zemljo, duha. Ženske smo ključ do izgubljenega Raja.

Pri prvi menstruaciji se v našem telesu začno dogajati ključne hormonske spremembe – naše telo bo od sedaj doživljajo povsem drugačen, nov proces – mesečno cikličnost, mesečno potovanje. Hormoni, ki uravnavajo naš cikel in ki so različno prisotni v različnih delih našega cikla, imajo na nas ne le fizične (ovulacija, menstrualna krvavitev), temveč tudi čustvene, psihološke, duhovne učinke. Od prve menstruacije dalje smo ženske ciklične. Skozi življenje začnemo krožiti po vzpenjajoči se spirali. Naše večnostno dojemanje časa, ki smo ga prinesle še z onostranstva, še od pred svojega rojstva, se konča, popolnoma se prizemljimo skozi cikličnost svojega telesa. Poleg prizemljenosti prinaša menstruacija mesečno potovanje po svoji duši – plodnost in spremljajoča biološka želja po oploditvi nam odpreta nove dimenzije kreativnosti; menstrualna krvavitev in počitek telesa ob njej nam odpreta nove dimenzije refleksije in poglobitve vase. Škoda je, da deklice ob svoji prvi menstruaciji niso deležne čaščenja – postale so namreč človeški koledar, utelešen kozmos, vodnice človeštva. Skozi mesečno doživljanje rojstva in smrti postajajo učiteljice življenja. Ženske, odstranimo sram, skrivanje in neprijetnost od izkušenj menstruacij naših zanamk in jim podarimo čaščenje in zavedanje, da so božanske!

Med nosečnostjo in porodom doživljamo ženske drugo temeljno bio-duhovno transformacijo, ki nas odpre povsem novim ravnem bivanja. Pravzaprav se začne ta proces že pred nosečnostjo za porodom, še posebej ga občutijo senzitivne in zavestne ženske – stik z dušami, ki jim bomo podarile telo in materinstvo začutimo že (veliko) pred zanositvijo. Naša duša in telo se začneta odpirati dajanju, gnezdenju, komunikaciji z novim bitjem. Med nosečnostjo doživlja naše telo ogromne spremembe, ki se jih včasih medicinsko-tehnološki sistem kar boji in si jih ne upa označiti za normalne! Neprestano povišane ravni estrogena in oskitocina nas delajo vzhičene, srečne, odprte, občutljive, izostrijo nam intuicijo, čute, zaznavo, osredotočenost. Med porodom hormonski koktajl doseže nepredstavljive višave, spremlja pa ga nepredstavljiva poglobitev v svoje globine in soočenje s pozabljenimi deli duše pa tudi vseobsegajoča ljubezen in sočutje do vsega živega, do Enosti. Ekstaza! Dotaknemo se linije med življenjem in smrtjo, spoznamo se z brezpogojno ljubeznijo. Učimo se mehkobe, prilagajanja, nenavezovanja. Minljivosti. Na globlji ravni se soočimo s svojo sposobnostjo ustvarjanja, s svojo neverjetno kreativnostjo. Zavemo se, da smo izvor življenja. Da Duše potujejo na svet preko nas. Da smo ključni element, ki povezuje to- in onostranstvo. Še globlje smo povezane s svojimi šamanskimi sposobnostmi – namreč povezovanjem svetov, sporazumevanjem med svetovi. Naj bo ženskam omogočeno nemoteno doživljati svojo nosečnost, naj jim bo omogočeno občutiti svetost tega časa. Naj jim bo omogočeno čuječe zapluti v spočetje. Naj bosta dostojanstvo in transformativnost poroda zaščitena. Naj se ne dogajajo več obporodne zlorabe. Vrnimo porodu šamansko dimenzijo!

Menopavza je na nek način obrnjena izkušnja prve menstruacije. Oba procesa spremlja daljše obdobje začetka sprememb, ki se dogajajo postopoma in se z različnimi fizičnimi/psihološkimi/duhovnimi znamenji najavljajo v naprej. Menopavza pomeni konec cikličnosti. Pomeni, da se v utelešenem telesu z delom svoje duše premaknemo v onostranstvo, onkraj prostora in časa. Menopavza nam olajša pot skozi Smrt. Osvobodi nas kreativno-plodnostne priklenjenosti na naše telo, na zemeljsko življenje in nam omogoči, da smo bolj dostopne duhovnim procesom, ki se želijo vršiti v nas kot priprava na Véliko potovanje. V našem telesu izginejo hormoni cikla, pojavi pa se veliko androgenih hormonov, ki so značilni za moške in tipične biološke poteze moškosti – postanemo torej bolj asertivne, samozavestne, v stiku s seboj, svojo voljo, željami, potrebami, védenjem. Postanemo voditeljice skupnosti, ker smo ves čas v intuitivnem procesu, v stiku z drugimi dimenzijami in ker smo dovolj odločne, da svoje védenje, svojo voljo tudi uresničimo, uveljavimo. Menopavzo v sodobni družbi “zdravimo” s hormonskimi terapijami. Poskušamo potlačiti njena znamenja, njena sporočila. Dojemamo jo kot konec ženskosti, kot izgubo dostojanstva. Nič ne bi moglo biti dalje od resnice! Menopavza je veličasten prehod v osvoboditev od plodnosti (ki je lahko tudi utrujajoča in nas zanese v preveliko produktivnost in zanemarjanje meditativnosti) in v obdobje izostrene modrosti in vodenja! Vrnimo menopavzi njeno dostojanstvo. Počastimo njena znamenja. Predajmo se jim. Predajmo se njihovim sporočilom. Tako bomo lahko deležne njihovih šamanskih cvetov.

Dekle, Mati in Modra Ženska so arhetipi treh glavnih ženskih šamanskih iniciacij.

Dekle, Mati in Modra Ženska so arhetipi treh glavnih ženskih šamanskih iniciacij.

Del ženske šamanske poti je, da ponovno ozavestimo šamanski potencial naših naravnih telesnih procesov. Tako preprosto je! Šamanke smo po naravi! . . . Povrniti tem iniciacijam njihovo vlogo ni preprost, lahek, hiter proces. Z njim napredujemo postopoma, iz cikla v cikel. Upajmo si iti globlje, upajmo si za seboj pustiti nefunkcionalne patriarhalne strukture! Sestre, čutim vas v globinah prazne Lune, čutim vašo pot in jo pozdravljam. Vesela sem, da smo skupaj na tej poti. Luna počasi spet raste. Smo kot ranljiv popek. Čuvajmo se, dokler ne bo svetloba dovolj močna, da se razcvetimo!

Ana Drevenšek

Kako ti doživljaš nevarnosti na poti ženskega prebujenja v obliki ponotranjenih patriarhalnih struktur? Si se pri sebi kdaj zavedla, da skozi tebe deluje neka struktura, vedenjski vzorec, miselnost, ki ti ne pripada, ki je ponotranjena, ki prihaja iz patriarhalne okolice? Kako ti rasteš na svoji poti k izvorni ženskosti? Kakšni so tvoji vzponi in padci? Kakšen del tvoje poti k ženskosti tvorijo menstruacija/porod/menopavza? Kako doživljaš te šamanske prehode? Kako sodeluješ z njimi?  Napiši v komentar in pomagaj tudi drugim ženskam do modrosti!

Rdeči šotor je duhovna skupnost žensk, ki iščejo duhovni izraz skozi ženskost svojega zemeljskega telesa. Podeli ta članek z žensko, za katero čutiš, da ji bo pomagal do odkritja svoje notranje ženske moči ter jo odprl modrosti Rdečega šotora.

Reši anketo o menstrualnem ciklu in pomagaj Rdečemu šotoru pri ozaveščanju o menstrualnem ciklu! Cenim tvoj čas in tvoj trud!

 

 

 

Prvi Lunin krajec: Boginja Izis in zdrava ženskost

isisDanes ob 10.30 je nastopil prvi Lunin krajec. Iz zimske zaspanosti in pomladnega ščemenja se pričenjamo prebujati dinamičnim in kreativnim energijam tedna, ko bo Luna postajala vse bolj polna in na koncu čisto polna. To je čas, ko v naša življenja in v naše psihe posveti žarek Svetlobe, torej žarek duhovnega spoznanja, Sonca, razsvetljenja. Idealen čas za odkrivanje in razumevanje zdrave, zrele in duhovno ženskosti, ki nam jo skozi svoj mit razodeva boginja Izida.

Izis – boginja magije, ezoterike, materinstva, ženskosti

Izis je egipčanska boginja ponovnega rojstva in ena izmed najbolj znanih podob opolnomočene in popolne ženskosti. Izis je hčerka Geba, boga Zemlje in Nut, boginje Neba. Izis se je rodila v prvih dneh stvarjenja in človeški sledilci so jo od vedno oboževali.

V nasprotju z drugimi egipčanskimi boginjami je Izis veliko časa preživela med svojimi ljudmi, ženske je učila, kako mleti koruzo in narediti kruh, kako presti nit in stkati blago in kako ukrotiti moške, da se da živeti z njimi.

Izis je učila svoje ljudi veščin branja in poljedelstva in častili so jo kot boginjo zdravilstva in modrosti.

slika: Emily Balivet

slika: Emily Balivet

Kot poosebitev “popolne ženskosti”, so Izis poimenovali “Ena, ki je Vse”, “Izis Panthea (Izis Vseboginja)” in “Gospa z desettisoč Imeni”.

Izis je postala najmočnejša od vseh bogov in boginj starodavnega sveta. Bog Sonca, Ra, je imel še več moči, a je bil krut in ravnodušen do ljudi in ljudje so zaradi njega trpeli. Zato ga je Izis prelisičila in mu odvzela njegovo moč – iz njegove sline in zemlje je ustvarila kačo, ki je smrtonosno ugriznila Ra-ja. Nato mu je ponudila, da ga bo pozdravila, vendar ji je moral on zaupati svoje skrivno ime, da bi bilo zdravljenje uspešno. Njegovo skrivno ime je bilo vir vse njegove moči. Izis je tako dobila njegovo moč, ki jo je uporabljala za pomoč ljudem. Postala je najmogočnejša egipčanska boginja.

Izis je znana kot Mati Življenja, pa tudi kot Gospodarica Smrti. Zaradi svojih neskončnih moči je imenovana “Darovalka Življenja” in “Boginja Magije”. Njen mit prikazuje, kako je sočasno boginja kreacije in uničenja.

Izis je bila egipčanska boginja Zemlje in ljubila je svojega brata Ozirisa. Ko sta se poročila, je Oziris postal prvi Kralj Zemlje. Njun brat Set je postal zelo ljubosumen zaradi njune moči in je umoril Ozirisa, da bi zasedel prestol.

Set je Ozirisa zapečatil v krsto in jo vrgel v morje. V neizmernem žalovanju, je Izis s sebe strgala svoja oblačila in porezala svoje čudovite črne lase. Nato se je podala na pot iskanja svojega ljubljenega Ozirisa, da bi ga lahko dostojno pokopala.

Izis žaluje za Ozirisom, slika: Amy Wilbur

Izis žaluje za Ozirisom, slika: Amy Wilbur

Ko ga je našla, je njegovo telo odnesla v Egipt, da bi ga pokopala. Pokopala ga je v delto reke Nil. To pa je odkril Set, ki je v jezi Ozirisovo telo razkosal na 14 delov in jih raztrosil po celem Egiptu. Izis je iskala dele Ozirisa, pomagalo ji je 7 škorpijonov, ki so jo ščitili. Ko je našla del, ga je priključila ostalim in tako združevala telo.

Vendar je Izis lahko našla le 14 delov. Štirinajsti del, njegov lingam (penis), je požrl rak in zato je naredila novega iz zlata in voska. Nato je z rituali balzamiranja in magičnimi besedami obudila svojega moža v življenje.

Magično je spočela z Ozirisom otroka, ki je kasneje postal bog Sonca. Pomirjen, da bo otrok pomiril žalujočo Izido, se je lahko Oziris sedaj spustil v Podzemlje, kjer je postal Kralj Podzemlja in vladal mrtvim in spečim. Njegov duh pa se je pogosto vračal k Izis in mlademu Horusu in ju budno pazil.

Izis je imela velik vpliv na kasnejše religije. Častili so jo izvorni kristjani, bila je središče čaščenja Matere. Da, prvi kristjani so poznali ravnovesje med Boginjo Materjo in Očetom Bogom, med ezoteričnim in eksoteričnim, med gnostičnim in institucionalnim. Vendar se je to ravnovesje izgubilo, v prid in po želji patriarhalnega dela krščanstva, ki je neustrašno Mati in Ljubimko Izis spreobrnil v pohlevno, uslužno, deviško Mati Marijo. Podoba Marije, ki doji, je odslikava Izide, ki doji Horusa.

izis in horus

Izis s sinom Horusom, bogom Sonca (razsvetljenja). Znano?

Zgodnji kristjani so se imenovali Pastophori (izvorno ime Izide je “Aste”), kar pomeni služabniki Izide. Iz te besede izvira beseda “pastor” (pastir).

Modrost Izide za sodobne ženske

Izis predstavlja pomembne arhetipe, ki jih moramo sodobne ženske šele ponovno spoznati in ponovno integrirati v svoja življenja. Uteleša moč ženskosti, zmožnost globokega občutja odnosov, dejanje kreacije in izvor hranila in zaščite. Izis uči, kako ustvariti to, kar želimo in ne le žalovati za tem, česar nimamo. Osvetljuje tudi globoke dimenzije ljubezenskega partnerstva v luči transformacije, prenove in skupne duhovne kreacije.

Izis uteleša neustrašnost, ki izvira iz njene globoke ljubezni in predanosti. Modrost, ki izvira iz njenih magičnih veščin in močnega stika z nevidnim. Jasnost vizije, ki je značilna za žensko, ki je predana – žensko, ki je v obdobju arhetipa Matere – predana je svoji stvaritvi, pa naj bo to otrok, duhovna vrednota, odnos, delo.

Izis nas uči, kakšen odnos vzpostaviti s svojo ženskostjo. Naj bo to opolnomočen odnos, ki izvira iz naše notranjosti in ni pogojen z vzorci zunanjosti/družbe. Ženske imamo namreč izbiro: ali bomo “ženske” kot neka družbena vloga, ki ima za vsa področja ženskosti pripravljeno kopico stereotipov, vzorcev, tabujev, posplošenih ljudskih razlag ali pa bomo Ženske, ki svoje razumevanje in znanje o ženskosti črpamo izključno iz svoje notranjosti, iz svoje povezave z Boginjo in Sveto Ženskostjo in iz ženskega kroga – kroga prebujenih Žensk, ki so se posvetile iskanju resnične Ženskosti (Rdeči Šotor).

Pomanjkanje Ženskih vzornic

V naši družbi primanjkuje Ženskih vzornic – žensk, ki bi bile povezane s svojo notranjo Ženskostjo, ki bi živele v skladu z njenimi zakonitostmi in izžarevale z leti plesa z Ženskostjo pridobljeno avro modrosti, védenja, znanja in veščin. Žensk, ki bi znale začutiti stanje, v katerem se nahaja soženska, ki bi se znale sozvočiti s sožensko in jo zato pravilno voditi – ne učiti, temveč le pokazati pravo smer, ponuditi tolažbo, uteho in zagotovilo, da je vse v redu.

Izis in Oziris in njuna neskončna ljubezen.

Izis in Oziris in njuna neskončna ljubezen. Ženska, ki se zna predati, ne glede na zunanje okoliščine.

Vse prepogosto so ženske v naši bližini ženske, ki niso povezane s svojo notranjo ženskostjo, temveč z zunanjo “ženskostjo”, kot jo narekuje družba. Na ta način se tudi v mladih vez z notranjo ženskostjo hitro prekine in njihovo vodilo začne zelo zgodaj biti potrditev s strani patriarhalne družbe. Če si pridna punčka, je vse v redu. V nasprotnem primeru ti trda prede.

Kakšen učinek ima to na aspekte naše ženskosti? Na primeru Izide lahko spoznamo, kam smo zašli in kako se lahko vrnemo nazaj v naše središče.

Oskrunjeni ženski misteriji

Najzanimivejše je dejstvo, da ženske same ohranjamo posledice oskrunjenja ženskih misterijev tako, da sprejemamo patriarhalno vizijo ženske in jo živimo v svojih življenjih.

Izis. Lacombe, Musée d'Orsay, Paris

Izis. Lacombe, Musée d’Orsay, Paris

Menstruacija

Koliko žensk je praznovalo svojo prvo menstruacijo? Koliko žensk je bilo deležnih posebne posvetitve ob svoji prvi krvavitvi in iniciacije v ženske misterije? Koliko žensk je ob svoji prvi menstruaciji od svojih bližnjih žensk prejelo modrosti in skrivnosti Ženskosti?

Menstruacija velja v današnji družbi za nevšečnost, ki nas ovira pri naši superproduktivnosti in je nasploh zoprna, ker se moramo ukvarjati z lovljenjem krvi, kar včasih onemogoča nošenje mini oblek (mini spodnjih hlačk, mini kril, mini vsega na splošno) in izpostavljanje očem zunanjosti (očem moških, očem družbe). Menstruacijo smo začele dušiti s hormonalnimi tabletkami, ki nam omogočajo nepovezano in neodgovorno spolnost, hkrati pa nas ločijo od našega temeljnega fiziološkega procesa, ki skrbi, da se telesno, psihološko in duhovno vsak mesec obnovimo, prečistimo, prerodimo.

Spolnost

Koliko žensk je izkusilo globoko, predano, duhovno, brezčasno ljubezen kot prvo ljubezen? Koliko žensk je bilo s strani svojih sožensk iniciiranih v skrivnosti ženske spolnosti in čudežno povezavo med umom in telesom, ki se odraža med spolnostjo? Koliko žensk je bilo obredno posvečenih v svojo prvo izkušnjo spolnosti, ki je bila tako izkušena v luči duhovne transformacije? 

Ženske dandanes ne moremo stkati intimnega odnosa, ki bi nas zadovoljil. Prva ljubezen je ponavadi razočaranje in oropanje vse naše svetosti. V spolnosti smo nezadovoljene, ker se podrejamo patriarhalnim spolnim vrednotam – hitrost, brezčutnost, izoliranje čustev od telesa, pornografska spolna energija namesto duhovne spolne energije. 

Izis doji sina Horusa - Boga Sonca.

Izis doji sina Horusa – Boga Sonca.

Porod

Koliko žensk lahko reče, da je bil njihov porod orgazmičen? Da je bil duhovna izkušnja, ki jim je vlila neskončno radost, zaupanje vase in moč za soočanje z izzivi življenja? Koliko žensk lahko reče, da so bile med nosečnostjo čaščene kot Boginje in med porodom obsute s pozornostjo, spoštovanjem, intimo, mirom? Koliko žensk je doživelo nemoten, fiziološki porod? Koliko žensk se z nasmeškom in vznesenostjo spominja celega svojega poroda, ne le trenutka, ko so ugledale otroka?

Porod je danes visoko medikaliziran, ukraden ženski. Žensko telo je razumljeno kot nesposobno roditi, polno napak, ki ovirajo porod in ki jih morajo zdravniki ves čas nadzorovati in popravljati. Porod je v sodobni družbi razumljen kot potencialno nevaren dogodek, ki se lahko v večini primerov težko zaplete in ki ga obdaja avra panike. Veliko sodobnih žensk doživlja travmatične porodne izkušnje, ki jih oropajo njihove samozavesti biti matere, onemogočijo instinktivno povezovanje z otrokom, povzročijo poporodno depresijo in poslabšanje zakonskega odnosa ter veselja do življenja na splošno.

slika: Jonathon Earl Browser

slika: Jonathon Earl Browser

Menopavza

Koliko žensk je v obdobju menopavze s strani družbe sprejetih kot modre ženske, vodnice, vešče ženske? Koliko žensk sprejme prenehanje menstrualnega ciklusa kot čudovito duhovno transformacijo v obdobje poglobljene duhovnosti, močnejšega stika z notranjim svetom in poučevanja? Koliko žensk zna spremembe, ki jih prinese menopavza, integrirati v vsa področja svojega življenja in je pri tem podprtih s strani svojih sožensk?

Večina žensk doživlja obdobje menopavze kot travmatično obdobje, ko imajo občutek, da izgubljajo nekaj, česar niso v polnosti izživele in napolnjuje jih obžalovanje, žalovanje. Ženske so podvržene hormonskim terapijam, nihče pa se ne ukvarja z njihovimi duhovnimi potrebami in holističnim pristopom k spremembam, ki se dogajajo v njihovih telesih in imajo globlji pomen.

Ženske sodelujemo z oskrunjenjem, čas je da prenehamo

Ženske same ponotranjamo te patriarhalne vrednote in o njih učimo mlade ženske, ki k nam prihajajo po nasvet in vodstvo med svojimi življenjskimi prehodi. Ženske smo tiste, ki med seboj širimo napačne informacije in napačne vrednote o menstruaciji, spolnosti, porodu, menopavzi. Me smo tiste, ki sejemo med sabo tekmovalnost in nasprotništvo in zastrupljamo sestrstvo in sodelovanje. Me smo tiste, ki smo se odpovedale svoji notranji Ženskosti in začele sodelovati z družbeno “ženskostjo”. Čas je, da s tem prenehamo. Čas je, da se povežemo s Sveto Ženskostjo, stkemo ženske kroge (Rdeče Šotore) in začnemo z Novo dobo – dobo čaščenja ženskosti in njenih globokih, duhovnih aspektov.

Boginja Izis nam je s svojo neustrašnostjo, samosvojostjo, neodvisnostjo, pogumom, iznajdljivostjo in modrostjo vzor in navdih. Sledimo ji, Véliki Ljubimki, Materi, Ženi, Zdravilki, Maginji, Zaščitnici.

Ana Drevenšek

Kako ti doživljaš “popolno ženskost”, ki jo uteleša Izida? Ali častiš svojo ženskost? Kakšen odnos imaš z družbenim vrednotenjem ženske? Kako se tvoje doživljanje ženskosti razlikuje od vzorca, ki si ga prejela od prednic, družbe? Kako bi lahko ti v svojem življenju prepoznala pravi pomen “popolne ženskosti” ter uresničila njen najvišji potencial? Zapiši v komentar in nas razsvetli!

Rdeči šotor je duhovna skupnost žensk, ki iščejo duhovni izraz skozi ženskost svojega zemeljskega telesa. Podeli ta članek z žensko, za katero čutiš, da ji bo pomagal do odkritja svoje notranje ženske moči ter jo odprl modrosti Rdečega šotora.

Reši anketo o menstrualnem ciklu in pomagaj Rdečemu šotoru pri ozaveščanju o menstrualnem ciklu! Cenim tvoj čas in tvoj trud!